التعليم الاجتماعي الكاثوليكي

التدريس الاجتماعي الكاثوليكي عنصر أساسي وأساسي في إيماننا، والاعتراف بالمسيح في أفقر بعضنا. يعتمد على ذلك، ولا ينفصل من فهمنا للحياة البشرية والكرامة الإنسانية. نظرا لأننا مصنوعون في صورة وشبه الله، فإن الكاثوليك يعتقدون أن الحياة البشرية والكرامة الإنسانية مقدسة بطبيعتها. التعليم الاجتماعي الكاثوليكي هو الطريقة التي نعيش فيها أعظم وصية الله، والتي هي:

هذا العنصر المركزي والأساسي في إيماننا الكاثوليكي يدعونا للوصول إلى علاقات شخصية وبناء علاقات شخصية مع هؤلاء في معظم الحاجة إلى الرحمة والعدالة. كما يدعونا إلى إلهام والدفاع عن الكرامة المقدسة للشخص البشري مع تعزيز الصالح المشترك أيضا. لدينا واجب دائم في الالتزام بالفقراء والضعف. / ص>

خلاصة العقيدة الاجتماعية للكنيسة هي نسخة ملخصة من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية التي أصدرها البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1992. في أعقاب المؤتمر القطري الدولي في عام 2002، أمر الأب الأقدس بذلك يعد توليفة التعليم المسيحي. / ص>

ما هي التجارة العادلة الأخلاقية CRS؟ خدمات الإغاثة الكاثوليكية التجارة الأخلاقية هي احتفال بكرامة العمل. إنه مجتمع من المؤمنين التجاريين العادلة مكرسة لتحسين حياة العالم الأكثر ضعفا من خلال اختيار الاستهلاك بشكل مختلف. معا، نحن نخلق عالم أفضل من خلال التعليم والدعوة والشراء الضميري. تبدأ رحلتك التجارية الأخلاقية هنا!

الأسس العشرة للتدريس الاجتماعي الكاثوليكي

يجري في صورة الله، يمتلك الشخص البشري كرامة الشخص، الذي ليس مجرد شيء، ولكن شخص ما. إنه قادر على المعرفة الذاتية، من الحيازة الذاتية وإعطاء نفسه بحرية والدخول إلى الشركة مع أشخاص آخرين. ويطلق عليه النعمة مع العهد مع خالقه، أن تقدم له ردا على الإيمان والحب أنه لا يمكن لأي مخلوق آخر أن يعطي في حالته المتدلية. / ص> ::

معينة، مثل الأسرة والدولة، تتوافق مباشرة إلى طبيعة الإنسان؛ هم ضروري له. لتعزيز مشاركة أكبر عدد في حياة المجتمع، يجب تشجيع إنشاء الجمعيات والمؤسسات الطوعية "على الصعيدين الوطني والدولي، والتي تتعلق بالأهداف الاقتصادية والاجتماعية، إلى الأنشطة الثقافية والترفيهية، إلى الرياضة، لمختلف المهن، والشؤون السياسية ". يعرب هذا "التنشئة الاجتماعية" أيضا عن الميل الطبيعي للبشر للربط مع بعضهم البعض من أجل تحقيق الأهداف التي تتجاوز القدرات الفردية. يطور صفات الشخص، خاصة الشعور بالمبادرة والمسؤولية، ويساعد على ضمان حقوقه. / ص>

"المشاركة" هي المشاركة الطوعية والسخية لشخص في التبادل الاجتماعي. من الضروري أن جميع المشاركة، كل وفقا لموقفه ودوره، في تعزيز الصالح المشترك. هذا الالتزام متأصل في كرامة الشخص البشري. / ص>

المملكة تنتمي إلى الفقراء ومتواضع، مما يعني أولئك الذين قبلوا ذلك بقلوب متواضعة. يتم إرسال يسوع إلى "الوعظ الأخبار الجيدة للفقراء"؛ إنه يعلن عن المباركة، لأن "هم مملكة السماء". بالنسبة لهم - "الصغار" يسر الأب أن يكشف عن ما يظل مخفيا عن الحكيم والحد المستفاد. يشارك يسوع حياة الفقراء، من المهد إلى الصليب؛ انه يواجه الجوع والعطش والحرمان. يحدد يسوع نفسه مع فقراء كل نوع ويجعل الحب النشط تجاهه الشرط لدخول مملكته. / ص>:

يمكن حل المشاكل الاجتماعية والاقتصادية إلا بمساعدة جميع أشكال التضامن: تضامن الفقراء فيما بينهم، بين الأغنياء والفقراء، من العمال فيما بينهم، بين أرباب العمل والموظفين في مجال الأعمال التجارية، التضامن بين الأمم والشعوب. التضامن الدولي هو شرط النظام الأخلاقي؛ السلام العالمي يعتمد جزئيا على هذا. / ص>

الوصية السابعة تأمر احترام نزاهة الإبداع. إن الحيوانات، مثل النباتات والكائنات غير الحية، هي حسب الطبيعة حسب الطبيعة من أجل الرائدة المشتركة بين الماضي، والحاضر، والإنسانية المستقبلية. لا يمكن طلق استخدام الموارد المعدنية والخضروات والحيوانية للكون من احترام الضرورات الأخلاقية. هيمنة الرجل على الكائنات الحية وغيرها التي منحها الخالق ليست مطلقة؛ يقتصر بقلق جودة حياة جارته، بما في ذلك الأجيال القادمة؛ يتطلب احترام ديني لنزاهة الخلق. / ص>

التنشئة الاجتماعية يعرض أيضا مخاطر. يمكن للتدخل المفرط من قبل الدولة تهديد الحرية الشخصية والمبادرة. قامت تدريس الكنيسة بتفكك مبدأ التبعية، وفقا لما "يجب ألا يتداخل مجتمع ترتيب أعلى في الحياة الداخلية لمجتمع من أمر أقل، وحرم الأخير من وظائفه، بل يجب أن يدعمه حالة الحاجة والمساعدة في تنسيق نشاطها مع أنشطة بقية المجتمع، دائما بهدف الصالح المشترك. / ص>

في العمل، يمارس الشخص والوفاء جزئيا المحتملين المدرج في طبيعته. تنبع القيمة البدائية للعمل من رجل نفسه، مؤلفها واستحقاقها. العمل هو الرجل، وليس رجل للعمل. يجب أن يكون الجميع قادرين على الاستفادة من العمل وسيلة توفير حياته وعائلته، وخدمة المجتمع البشري. / ص>

المدارس ويكيبيديا اختيار الموضوعات ذات الصلة: الحركات الدينية والتقاليد والمنظمات

يتألف التدريس الاجتماعي الكاثوليكي تلك الجوانب من العقيدة الكاثوليكية التي تتعلق بالأمور التي تتعامل مع الجانب الجماعي للإنسانية. تعتبر أسس التدريس الاجتماعي الكاثوليكي الحديث على نطاق واسع تم وضعها على نطاق واسع من قبل البابا Leo XIII's 1891 Rerum Novarum Rerum Novarum. / ص>

سمة مميزة للتدريس الاجتماعي الكاثوليكي هي اهتمامها بموزع أفقر أعضاء المجتمع. هذا القلق أصداء عناصر القانون اليهودي والكتب النبوية للعهد القديم، وتذكر تعاليم يسوع المسيح المسجلة في العهد الجديد، مثل إعلانه "أيا كان قد فعلت لأحد هذه الإخوة الأقل من الألغام، لقد فعلت لي. " ميزة مميزة أخرى للمذهب الاجتماعي الكاثوليكي هي الطريقة التي انتقد بها باستمرار الأيديولوجيات الاجتماعية والسياسية الحديثة على الجانبين الأيسر والأحلى: تمت إدانة كل الشيوعية والاشتراكية والليبرالية والرأسمالية والنازية، على الأقل في أشكالها الخالصة بالبثما في وقت واحد أو آخر. / ص>

السمات الرئيسية

المبدأ التأسيسي لجميع التعليم الاجتماعي الكاثوليكي هو قدسية الحياة البشرية والكرامة المتأصلة للشخص البشري. يجب تقدير حياة الإنسان من الممتلكات القانونية أعلاه بلا حدود. كتب البابا يوحنا بولس الثاني وتحدث على نطاق واسع حول موضوع حرمة الحياة البشرية في مخرم مستجمعه السير الذاتي، السيرة الإيفانجية، (اللاتينية ل "إنجيل الحياة"). / ص>

اعتبرت الأفعال هجمات وإهانة للحياة البشرية الإجهاض، القتل الرحيم، وكل شيء آخر متعمد من الحياة، ويجب دائما معارضة. في الدستور الرعوي في مجلس الفاتيكان الثاني في الكنيسة في العالم الحديث، جوديوم وآخرون، هو مكتوب أن "من لحظة حياة الحمل يجب أن يكون الحراسة مع أعظم رعاية".

حرب وعقوبة الإعدام يجب أن تعارض دائما تقريبا، والاسترشاد السابق بمبادئ عقيدة الحرب العادلة ويجب أن يعمل الأخير فقط عندما "هذه هي الطريقة العملية الوحيدة للدفاع عن حياة الإنسان الكائنات بفعالية ضد المعتدي ". كلاهما يجب أن يكون دائما منتجع آخر. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع كل إنسان، في صورة وشبه الله، بكرامة متأصلة يجب احترامها دائما. كل شخص بشري "يطلق عليه امتلاء الحياة التي تتجاوز أبعاد وجوده الأرضي، لأنه يتكون في تقاسم حياة الله ذاتها". يجب أن تعارض العنصرية وغيرها من أشكال التمييز دائما. / ص>

اتصل بالعائلة والمجتمع والمشاركة

مباشرة بعد تشكيل آدم "قال الرب الله:" ليس من الجيد بالنسبة للرجل أن يكون وحيدا ". تدرس الكنيسة أن الرجل ليس فقط مقدسا ولكن أيضا حيوانا اجتماعيا وتلك الأسر هي الوحدات الأولى والأكثر أساسية للمجتمع. تشكل العائلات معا المجتمعات والمجتمعات دولة وجنما في جميع أنحاء العالم كل إنسان جزء من الأسرة البشرية. كيف تنظم هذه المجتمعات أنفسهم سياسيا واقتصاديا واجتماعيا من أهم الأهمية وبعد يجب الحكم على كل مؤسسة بمقدار المبلغ الذي يعززه أو يضر بحياة وكرامة الإنسان. / ص>

يعارض التدريس الاجتماعي الكاثوليكي النهج الجماعية مثل الشيوعية ولكن في الوقت نفسه يرفض أيضا سياسات Laissez-Faire غير المقيدة وفكرة أن السوق الحرة تنتج العدالة تلقائيا. تتمتع الدولة بدور أخلاقي إيجابي في اللعب حيث لن يحقق أي مجتمع توزيعا عادلا ومنصفا للموارد مع سوق خال تماما. يحق لجميع الناس المشاركة في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية للمجتمع وتحت مبدأ وظائف الدولة التابعة ينبغي أن تنفذ بأقل مستوى عملي. / ص> ::

الحقوق والمسؤوليات

كل شخص لديه حق أساسي في الحياة وضروريات الحياة. بالإضافة إلى ذلك، كل إنسان لديه الحق في ما هو مطلوب للعيش حياة كاملة وكريمة، أشياء مثل العمالة والرعاية الصحية والتعليم. / ص>

تدعم الكنيسة الممتلكات الخاصة وتعلم أن "كل رجل لديه الطبيعة الحق في امتلاك الممتلكات الخاصة به." الحق في الملكية الخاصة ليس مطلقا، ​​ومع ذلك، يقتصر على مفهوم الرهن العقاري الاجتماعي. من الناحية النظرية والأخلاقية بالنسبة لأعضائها فقط لتدمير الممتلكات المستخدمة بطريقة شريرة من قبل الآخرين، أو بالنسبة للدولة لإعادة توزيع الثروة من أولئك الذين لديهم خلاصة غير ظفر.

الخيار التفضيلي للفقراء والضعفاء

علم يسوع أنه في يوم القيامة سوف يسأل الله ما فعله كل واحد منا لمساعدة الفقراء والمحتاجين: "آمين، أقول لك، مهما فعلت لأحد هذه الإخوة الأقل من الألغام، لقد فعلت بالنسبة لي. "

من خلال كلماتنا والصلوات والأفعال التي يجب أن نوضح التضامن مع الفقراء والرحمة. عند إنشاء السياسة العامة، يجب علينا دائما الحفاظ على "الخيار التفضيلي للفقراء" في طليعة عقولنا. الاختبار الأخلاقي لأي مجتمع هو "كيف يعامل أعضاءها الأكثر ضعفا. الفقراء لديهم الادعاء الأخلاقي الأكثر إلحاحا على ضمير الأمة. نحن ندعو إلى النظر في قرارات السياسة العامة من حيث أن تؤثر على الفقراء".

مواضيع التدريس الاجتماعي الكاثوليكي

سبعة موضوعات كانت في قلب التقاليد الاجتماعية الكاثوليكية كما هو موجود في الوثائق البابوية والخاطئة والأسقطة. تدرس هذه المواضيع بناء مجتمع عادل وحياة قداسة في خضم المجتمع الحديث. / ص>

بين هؤلاء الإجهاض، القتل الرحيم، عقوبة الإعدام، الحروب غير العادلة، وقمع عدد السكان من الأقليات، والأنظمة السياسية أو الاقتصادية التي تعامل البشرات البشرية باعتبارها أكثر من مجرد وسيلة لتحقيق غاية. / ص> ::

يتم إنشاء كل شخص بشري في صورة الله وشبه الله. لذلك، يجب احترام حياة كل شخص وكرامة ودعمها من الحمل من خلال الموت الطبيعي. نعتقد أن مقياس كل مؤسسة هو ما إذا كان يهدد أو يعزز حياة الإنسان وكرامة الشخص البشري. / ص> أسرة. / ص>

إذا كانت كرامة العمل محمية، فيجب احترام الحقوق الأساسية للعمال - الحق في العمل المنتج، للأجور اللائقة والعادلة، إلى المنظمة والانضمام إلى النقابات، إلى الممتلكات الخاصة والمبادرة الاقتصادية. / ص>:

نحن ندعو لحماية الناس والكوكب، الذين يعيشون إيماننا في علاقة مع كل خلق الله. هذا التحدي البيئي له أبعاد أخلاقية وأخلاقية أساسية لا يمكن تجاهلها. / ص> ::

عنصر حاسم من التفكير الكاثوليكي هو المفهوم الأساسي للحسن المشترك. تعرف التعليم المسيحي، بعد البابا سانت جون الثالث والعشرون في الأمهات وآخرون الفاتيكان الثاني، أن "مجموع الظروف الاجتماعية المبلغ التي تسمح للناس، إما كمجموعات أو كأفراد، للوصول إلى تحقيقهم بشكل كامل وأكثر بسهولة." ينطبق الجيدة المشتركة على كل مجتمع بشري، لكن تحقيقه الأكثر اكتمالا يحدث في المجتمع السياسي حيث يكون دور الدولة "الدفاع عن الجهات المجتمعية المدنية المشتركة والتعزيز والهيئات المتوسطة." [2]

تلاحظ التعليم التعليم الثلاثي ثلاثة عناصر أساسية من الخير المشترك: 1) احترام الفرد، 2) الرفاه الاجتماعي وتطوير المجموعة؛ و 3) السلام الذي ينتج عن استقرار مجتمع عادل. الجذور المفاهيمية الكذبة الجيدة المشتركة في الفلسفة اليونانية والرومانية، والتي تؤكد على هدف الحياة السياسية، وجيدة المدينة (Pólis)، والمهمة المكلفة للقادة المدنيين. [3]

فيما يتعلق بالعنصر الأساسي الأول، أي احترام فردي، تلاحظ التعليم المسيحي أن جميع "السلطات العامة ملزمة باحترام الحقوق الأساسية غير القابلة للتصرف للشخص البشري". [4] وهذا يعني أكثر بكثير من النفع "أعظم جيد لأكبر عدد،" لكنه يصر على أن الأحكام تحترم الحقوق الفردية. / ص>

العنصر الثاني المشترك الثاني - الرفاه الاجتماعي للمجموعة والتنمية - يحافظ على أن الأداء السليم للسلطة هو التحكيم بين مختلف المصالح المعينة في المجتمع. من الضروري أن يضمن هذا إمكانية الوصول إلى كل شخص من "ما هو مطلوب لقيادة حياة بشرية حقا: الغذاء والملابس والصحة والعمل والتعليم والثقافة، والمعلومات المناسبة، والحق في إنشاء أسرة، وهلم جرا" 5]